На самом деле, в "13-м Кодексе" и "16-м Кодексе", действовавших в старом Тибете на протяжении сотен лет, была предусмотрена иерархическая структура общества. В соответствии с этими кодексами, цена жизни принцев, Живых Будд измерялась золотом в зависимости от их веса, а женщин, скотоводов, охотников и ремесленников -- одним соломенным жгутом. В местных правительствах и ведущих ламаистских монастырях старого Тибета работали суды и тюрьмы, у крупных собственников и крепостников были даже частные остроги. Принимемые ими меры по наказанию были крайне жестокими и включали выкалывание глаз, отсечение рук и ног, сдирание кожи и др. В связи с этим американский ученый Том Грунфелд в своей книге написал, что одна гражданка Великобритании, которая жила в те времена в Тибете уже 20 лет, своими глазами видела бесчисленные сцены перечисленных наказаний. По словам другого англичанина, в конце 40-х годов на всей территории Тибета повсюду можно было встретить людей без рук или ног, наказанных за воровство.
-- Попытки клики Далай-ламы всеми способами выдать крайне отсталый феодально-крепостнический режим за самодостаточное общество
В упомянутой статье говорится, что старый Тибет являлся экономически самодостаточным обществом, якобы доля крестьян-арендаторов, проживавших в центральных районах тогдашнего Тибета, была небольшой. По их словам, люди этой категории брали в аренду землю и платили за это оброк или отрабатывали своим трудом. И вроде бы эти крестьяне-арендаторы жили тогда относительно зажиточной жизнью. На самом деле, в старом Тибете три категории крупных собственников, дворянство, монастыри и чиновничество, и их представители, составлявшие всего лишь около 5 процентов от общей численности населения Тибета, владели почти всеми имевшимися там пахотными угодьями, пастбищами, лесами, горами и реками, а также большей частью скота. Широкие массы трудящихся, составляя 95 процентов населения Тибета, не имели ни средств производства, ни личной свободы.
